本發明涉及一種抗抑郁方劑及其服用方法,更具體地說，它涉及一種疏肝理氣的抗抑郁方劑及其服用方法。
背景技術：
抑郁癥又稱抑郁障礙，以顯著而持久的心境低落為主要臨床特征，是心境障礙的主要類型。臨床可見心境低落與其處境不相稱，情緒的消沉可以從悶悶不樂到悲痛欲絕，自卑抑郁，甚至悲觀厭世，可有自殺企圖或行為；甚至發生木僵；部分病例有明顯的焦慮和運動性激越；嚴重者可出現幻覺、妄想等精神病性癥狀。每次發作持續至少2周以上、長者甚或數年，多數病例有反復發作的傾向，每次發作大多數可以緩解，部分可有殘留癥狀或轉為慢性。
在西醫領域，迄今抑郁癥的病因并不清楚，但可以肯定的是，生物、心理與社會環境諸多方面因素參與了抑郁癥的發病過程。生物學因素主要涉及遺傳、神經生化、神經內分泌、神經再生等方面；與抑郁癥關系密切的心理學易患素質是病前性格特征，如抑郁氣質。成年期遭遇應激性的生活事件，是導致出現具有臨床意義的抑郁發作的重要觸發條件。然而，以上這些因素并不是單獨起作用的，目前強調遺傳與環境或應激因素之間的交互作用、以及這種交互作用的出現時點在抑郁癥發生過程中具有重要的影響。
我國中醫博大精深，對于抑郁癥有著一套自成體系的理論，《素問·陰陽應象大論》曰：“肝在志為怒，怒傷肝，悲勝怒；心在志為喜，喜傷心，恐勝喜；脾在志為思，思傷脾，怒勝思；肺在志為憂，憂傷肺，喜勝憂；腎在志為恐，恐傷腎。思勝恐。”以上把五志歸屬于五臟，提出了情志過極導致的內臟損傷；其中思、憂、恐為導致抑郁癥的主要病因，為后來抑郁癥從脾、從肺、從腎論治提供了理論基礎。此外。還提出了最早的情志療法，為后來的中醫心理學提供了理論依據。《素問·舉痛論》：“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗。思則氣結。”提出了情志內傷導致的氣機變化。抑郁癥多以悲、恐、勞、思為主，因此臨床治療抑郁癥時可以根據此理論分別給予補氣、升提、解郁的治法，其中“思則氣結”是疏肝解郁的主要理論依據《素問·六元正紀大論》：“木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之。水郁折之。”闡述了五氣之郁的治療原則，這是抑郁癥中醫臟腑辨證論治的雛形。
《傷寒論》中的小柴胡湯證為抑郁癥從肝論治的雛形：傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。此外《金匱要略》中的百合病、虛勞、梅核氣、臟躁等疾病涵蓋了抑郁癥的很多癥狀，為抑郁癥的辨證論治提供了依據。《金匱要略·百合狐惑陰陽毒病》中的百合病的臨床表現有“意欲食復不能食，常默然，欲臥不能臥，欲行不能行，飲食或有美時，或有不用聞食臭時，如寒無寒，如熱無熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神識之疾，而身形如和，其脈微數”，其病位在心肺，病機為心肺陰虛內熱，方用百合地黃湯。《金匱要略·血痹虛勞病》：虛勞虛煩不得眠，酸棗仁湯主之。《金匱要略·奔豚氣病》：奔豚病，從少腹起，上沖咽喉，發作欲死，復還止，皆從驚恐得之，方用奔豚湯。《金匱要略·婦人雜病》：婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。《金匱要略·婦人雜病》：婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作。數欠伸，甘麥大棗湯主之。《丹溪心法·六郁》中提出：“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉，故人身諸病，多生于郁。”可見情志的波動，能致氣血不和，引起各種癥狀，故丹溪提出“六郁”之說，即氣郁、血郁、痰郁、濕郁、熱郁、食郁等六種，其中以氣郁為先，而后濕、痰、熱、血、食等諸郁才形成，創立了六郁湯、越鞠丸等相應的治療方劑。為抑郁癥合并濕、痰、熱、血瘀、食滯等各種病理產物的論治提供了理論基礎。
《景岳全書·郁證》中提出因病致郁和因郁致病：“凡五氣之郁，則諸病皆有，此因病而郁也。至若情志之郁。則總由乎心，此因郁而病也。”現今所說的躁狂抑郁癥、更年期抑郁癥、老年期抑郁癥、中風后抑郁癥、產后抑郁癥等都屬于因病而郁的范疇。因郁而病即是指由于情志不遂導致的各種精神以及軀體癥狀。
《臨證醫案指南·郁證》提出了心理治療在抑郁癥中的運用：“郁證全在病者能移情易性。”說明早在清代就認識到對于抑郁癥的治療除藥物外，精神心理的治療也同樣重要。此外《臨證醫案指南·郁證》還指出了郁證用藥的原則：“郁則氣滯.氣滯久則必化熱，熱郁則津液耗而不流，升降之機失度，初傷氣分，久延血分，延及郁勞沉疴。故先生用藥大旨，每以苦辛涼潤宣通，不投燥熱斂澀呆補。此其治療之大法也。”
由此可見中醫古籍為當代抑郁癥的治療提供了足夠的理論基礎和豐富的用藥經驗。
在中醫理論中，情由氣生，而氣通五臟，至六腑，上通天靈下至足心，而肝臟處人之正中，肝氣郁結，則上陰下陽難以調和，理氣不順則情思不通，因此中醫在抑郁癥的生理治療上，需以疏肝理氣為主。
技術實現要素：
針對現有技術存在的不足，本發明的目的在于提供一種疏肝理氣的抗抑郁方劑及其服用方法。
為實現上述目的，本發明采用如下技術方案：一種疏肝理氣的抗抑郁方劑，包括下述組分，新鮮綠萼梅1束，綠萼梅干花5g，山楂1枚，鼠腎1副，辰砂1g，大山黧豆50g，柴胡15g，當歸15g，白芍15g，白術15g，茯苓15g，生姜15g，薄荷6g，炙甘草6g。
服用權利要求1所述的疏肝理氣的抗抑郁方劑的方法，包含以下步驟，(1)藥引：取新鮮綠萼梅1束，嗅聞其香1分鐘，而后取40℃的溫熱水沖泡綠萼梅干花，泡制成綠萼梅茶，佐以山楂服食；(2)下藥：經由藥引的溫和催發，血脈暢流經絡打開，人體對于接下來的主藥中的有效成分更加容易吸收，此時取鼠腎1副，與辰砂一同煎服；(3)調理收氣：鼠腎辰砂其藥性較烈，需要進行理氣，此處取大山黧豆、柴胡、當歸、白芍、白術、茯苓、生姜、薄荷、炙甘草，全部磨制成粗末，加入少許姜、薄荷一并以煎煮，藥湯沸騰30分鐘后服用；(4)服用時間：藥引與下藥每日清晨服用，調理收氣早中晚各一次，間隔6小時進行。
本發明相對現有技術相比具有：以清香宜人的綠萼梅和酸甜爽口的山楂作為藥引，既有助于打通氣脈經絡，又有助于患者保持愉快的心情，鼠腎配辰砂有極好的鎮驚安神作用，藥效強烈，作為主藥入藥，調理收氣所用的藥方是在傳統的逍遙散中加入了大山黧豆，藥性溫和，有利于藥效的持續催發。
具體實施方式
下面對本發明疏肝理氣的抗抑郁方劑及其服用方法實施例做進一步說明。
一種疏肝理氣的抗抑郁方劑，包括下述組分，新鮮綠萼梅1束，綠萼梅干花5g，山楂1枚，鼠腎1副，辰砂1g，大山黧豆50g，柴胡15g，當歸15g，白芍15g，白術15g，茯苓15g，生姜15g，薄荷6g，炙甘草6g。
服用權利要求1所述的疏肝理氣的抗抑郁方劑的方法，包含以下步驟，(1)藥引：取新鮮綠萼梅1束，嗅聞其香1分鐘，而后取40℃的溫熱水沖泡綠萼梅干花，泡制成綠萼梅茶，佐以山楂服食；(2)下藥：經由藥引的溫和催發，血脈暢流經絡打開，人體對于接下來的主藥中的有效成分更加容易吸收，此時取鼠腎1副，與辰砂一同煎服；(3)調理收氣：鼠腎辰砂其藥性較烈，需要進行理氣，此處取大山黧豆、柴胡、當歸、白芍、白術、茯苓、生姜、薄荷、炙甘草，全部磨制成粗末，加入少許姜、薄荷一并以煎煮，藥湯沸騰30分鐘后服用；(4)服用時間：藥引與下藥每日清晨服用，調理收氣早中晚各一次，間隔6小時進行。
以清香宜人的綠萼梅和酸甜爽口的山楂作為藥引，既有助于打通氣脈經絡，又有助于患者保持愉快的心情，鼠腎配辰砂有極好的鎮驚安神作用，藥效強烈，作為主藥入藥，調理收氣所用的藥方是在傳統的逍遙散中加入了大山黧豆，藥性溫和，有利于藥效的持續催發。
綠萼梅花色潔白，香味極濃，有“花中君子”的美稱。它性平，最大特點就是能夠理氣，調理脾胃，疏理氣血，但卻不會傷陰，非常難得，用于郁悶心煩、肝胃氣痛、食欲不振等癥。
山楂含多種有機酸。口服后增強胃液酸度，提高胃蛋白酶活性，促進蛋白質的消化；山楂味酸，刺激胃黏膜促進胃液分泌；山楂中含脂肪酶，能促進脂肪的消化；山楂含有維生素c等成分，口服可增進食欲；山楂對胃腸運動功能具有調節作用，對痙攣狀態的胃腸平滑肌有抑制作用，對松弛狀態的平滑肌有興奮作用。從中醫的角度上來說，酸甜爽口的山楂有助于丹田內氣的運轉，能夠是人體更能夠接受接下來要攝入的藥物，同時，山楂也具有一定的理氣功效。
鼠腎常用來治小兒驚風不分急慢、肝風內動，具有鎮驚安神，疏肝理氣的作用。
逍遙散常用于肝郁血虛脾弱癥兩脅作痛，頭痛目眩，口燥咽干，神疲食少，或月經不調，乳房脹痛，脈弦而虛者。逍遙散為肝郁血虛，脾失健運之證而設。肝為藏血之臟，性喜條達而主疏泄，體陰用陽。若七情郁結，肝失條達，或陰血暗耗，或生化之源不足，肝體失養，皆可使肝氣橫逆，脅痛，寒熱，頭痛，目眩等證隨之而起。“神者，水谷之精氣也”(《靈樞·平人絕谷篇》)。神疲食少，是脾虛運化無力之故。脾虛氣弱則統血無權，肝郁血虛則疏泄不利，所以月經不調，乳房脹痛。此時疏肝解郁，固然是當務之急，而養血柔肝，亦是不可偏廢之法。本方既有柴胡疏肝解郁，使肝氣得以調達，為君藥；當歸甘辛苦溫，養血和血；白芍酸苦微寒，養血斂陰，柔肝緩急，為臣藥。白術、茯苓健脾去濕，使運化有權，氣血有源，炙甘草益氣補中，緩肝之急，為佐藥。用法中加入薄荷少許，疏散郁遏之氣，透達肝經郁熱；燒生姜溫胃和中，為使藥。
大山黧豆也具有疏肝理氣的作用。
以上所述僅是本發明的優選實施方式，本發明的保護范圍并不僅局限于上述實施例，凡屬于本發明思路下的技術方案均屬于本發明的保護范圍，應當指出，對于本技術領域的普通技術人員來說，在不脫離本發明原理前提下的若干改進和潤飾，這些改進和潤飾也應視為本發明的保護范圍。