專(zhuān)利名稱(chēng)：骨灰藝術(shù)化、人性化的處理方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明涉及遺體火化后骨灰的處理方法，具體說(shuō)是將火化后的骨灰作進(jìn)一步藝術(shù)化、人性化的處理方法。
背景技術(shù)：
每一個(gè)人在生命的終點(diǎn)都必經(jīng)火化，然后將骨灰盛盒墓葬或寄存，也有少數(shù)供奉家中，由于中國(guó)十三億人口，每年有無(wú)數(shù)人死亡，若干年后許多風(fēng)景勝地被毀林造墓、水土流失，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去成一片白茫茫石碑聳立。寄存同樣占用地理空間，供奉家中平添凄涼哀傷和恐懼感。每年清明祭掃時(shí)，大量人力、財(cái)力、時(shí)間都耗費(fèi)在交通堵塞上，車(chē)禍頻繁發(fā)生。焚燒祭品污染環(huán)境，海葬雖節(jié)約，但隨著最后一撒，海水帶去了不盡的思念，也留下了對(duì)亡父母不孝的陰影。本發(fā)明的目的是為了使骨灰經(jīng)過(guò)藝術(shù)化、人性化處理，不再占用山林土地，污染環(huán)境，作為一件藝術(shù)品、紀(jì)念品、珍藏品與生者永伴。
發(fā)明內(nèi)容
為了把青山綠地留于后人，保護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境，節(jié)省每年清明冬至祭掃的財(cái)力、物力，并讓逝去親人的骨灰作為一件藝術(shù)品、紀(jì)念品、珍藏品和生者永伴的目的，采用骨灰進(jìn)一步處理。
具體方案將金屬或木質(zhì)、或琉璃、或陶瓷制成某一塑形，在其腹腔內(nèi)存放故人的骨灰或加上生前留下的指甲、頭發(fā)等，然后封口。其塑形和材質(zhì)可根據(jù)各人喜好、需求選擇。塑形可以是常見(jiàn)的，帶有共性的以備即時(shí)挑選，如英雄人物，觀世音菩薩、天使等；也可帶有個(gè)性的，如再現(xiàn)逝者生前音容笑貌、坐姿立位；也可表現(xiàn)逝者曾經(jīng)向往而未竟的宿愿，如曾是飛行員，可塑一架飛機(jī)的外形內(nèi)貯逝者的骨灰，以激勵(lì)其后人奮發(fā)向上。把幼年夭折的小兒的骨灰貯于天使的外形內(nèi)，給父母帶來(lái)無(wú)限慰藉。
具體實(shí)施例方式
金屬可采用石蠟澆鑄法，木質(zhì)可手工或機(jī)械雕刻，琉璃制品可采用琉璃工藝燒制，陶瓷可采用陶土燒制。以上均是傳統(tǒng)的各專(zhuān)業(yè)熟悉的工藝方法，供不同需求選用，一份骨灰可貯于多個(gè)塑形腔內(nèi)，供多個(gè)家庭供奉。
當(dāng)骨灰制成一件珍藏品、藝術(shù)品、紀(jì)念品與生者永伴時(shí)，其親屬對(duì)逝者的深情和設(shè)計(jì)者的匠心都得到展示，造價(jià)便宜，人們能普遍接受，作為一個(gè)新興行業(yè)將提供大量的再就業(yè)崗位。
權(quán)利要求
遺體火化后骨灰的藝術(shù)化、人性化的處理方法，其特征將金屬、木質(zhì)、琉璃、陶瓷等材質(zhì)制成外形各異、內(nèi)含空腔的塑件，將骨灰及生前留下的指甲、頭發(fā)貯于腔內(nèi)再封口，使之成為一件或多件，能再現(xiàn)逝者生前坐姿立位或曾向往、崇拜的某一形象的藝術(shù)品、珍藏品、紀(jì)念品。
全文摘要
本發(fā)明涉及遺體火化后骨灰進(jìn)一步藝術(shù)化、人性化處理方法。通過(guò)采用不同材質(zhì)的塑形，其內(nèi)腹腔留有空間貯藏骨灰以及生前留下的指甲、頭發(fā)等后再封口，使內(nèi)貯骨灰的塑形成為一件藝術(shù)品、珍藏品、紀(jì)念品與生者永伴，從而節(jié)省大量土地資源，保護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境，避免清明、冬至祭掃時(shí)人力、物力、財(cái)力浪費(fèi)。
文檔編號(hào)A61G17/08GK1706355SQ200510023480
公開(kāi)日2005年12月14日 申請(qǐng)日期2005年1月20日 優(yōu)先權(quán)日2005年1月20日
發(fā)明者龔淑貞 申請(qǐng)人:龔淑貞